Высокая духовность и процессы глобализации

Данный доклад был озвучен на межвузовской научно-практической конференции "Высокая духовность-основа подготовки национальных кадров" 20 мая 2010 года (подробнее...)

Независимый Узбекистан вступил в XXI век. Новое столетие несет в себе множество преимуществ и демонстрирует широчайшие горизонты развития для нашего молодого государства. Но в то же время новая эра является источником серьезных угроз для современного человечества.

XXI век нередко называют веком глобализации – эпохой изменения всех сторон жизни общества под влиянием общемировой тенденции к взаимозависимости и открытости [13]. Глобализационные проблемы касаются всего человечества, затрагивают интересы и судьбы всех стран, народов и социальных слоев [11].Уже несколько лет в мировом сообществе не утихают споры о том, считать ли процессы глобализации злом или благом. В связи с обширностью и многосторонностью понятия глобализации в спорах о ее роли в сегодняшнем мире неизменно затрагивается ряд важнейших вопросов: угрозы терроризма, тенденции к унификации мира и потере национальной самобытности и др.

Не ставя перед собой задачи рассмотрения и описания всех факторов глобализации, мы обратимся к исследованию её влияния на уровень духовного развития личности.

Вопрос духовности – одна из наиболее злободневных и актуальных проблем современности. Роль нравственного и духовного развития человека неоднократно подчеркивалась в трудах многих выдающихся мыслителей древности и прогрессивных деятелей современности.

Важность повышения уровня духовности граждан нашей страны, а в особенности молодого поколения, отмечает также и Президент нашей Республики И. А. Каримов: «духовность – энергия человека, народа, общества, государства» [1, стр. 78].

Воспитание молодых граждан Республики в духе глубокого уважения к историческому наследию предков, повышение уровня нравственного развития и идеологической просвещенности молодежи является одной из приоритетных задач народа Узбекистана, претворяемой в жизнь благодаря развитию идеи национальной независимости. «Сегодня наша важнейшая, актуальная задача – совершенствование членов общества, прежде всего подрастающего поколения, возрождение в их душах национальной идеи, национальной идеологии, чувства любви и преданности своей Родине, воспитание в духе национальных и общечеловеческих ценностей» [2, стр. 23-24], подчеркивает в своих трудах И. А. Каримов.

Что же в современном мире может являться угрозой повышению уровня духовного развития общества? В некоторой степени, опасность может нести информационный аспект процессов глобализации – усиление роли СМИ в современном обществе, и, как следствие этого, значительное расширение арсенала средств воздействия на сознание людей. Попытки манипулирования современных СМИ сознанием аудитории, являясь неотъемлемой частью широко разворачивающихся в сегодняшние дни идеологической войны за ума и сердца людей, могут нанести серьезнейший ущерб личностной сфере.

Для предотвращения негативных последствий информационного влияния и нахождения путей защиты от манипуляции сознанием людей, необходимо изучение факторов воздействия информационного компонента глобализации на уровень духовного развития личности. В этой ситуации особенно значимым вкладом в решение духовных проблем общества, связанных с нарастанием темпов глобализации, являются инновационные открытия ученых в области социальных наук: политологии, аксиологии, социологии, психологии и др.

Работы в области прикладной психологии могут способствовать выявлению путей влияния процессов глобализации на личность современного человека. Полученные в подобных социально-психологических исследованиях данные могут найти применение при построении программы реализации профилактических мер по предотвращению отрицательного влияния глобализационных процессов на нравственность человека.

В данной статье мы ознакомим читателя с результатами теоретического психологического исследования, посвященного изучению деструктивного влияния информационных аспектов глобализации на духовное развитие личности.

Антидуховные идеи, нередко встречающиеся в современных информационно-коммуникационных сетях (в частности, в Интернете) и влияющие на сознание аудитории СМИ, могут иметь разные последствия для личности человека, попавшего под их идеологический прессинг. Одним из таких последствий является так называемый феномен макиавеллизма - личностной черты, проявляющейся во взаимодействии субъекта с другими людьми и  выражающейся в использовании психологической манипуляции в качестве основного средства достижения своих целей, часто в ущерб интересам окружающих. Макиавеллизм является ярким примером следствия негативного влияния деструктивных идей, распространяющихся в мире в связи с глобализацией, на духовное развитие личности. Именно поэтому изучение данного феномена, способствующее выявлению его ключевых особенностей, может быть полезно для внедрения мер по профилактике отрицательного влияния информационного компонента глобализации на духовность человека.

Нашей задачей в рамках исследования выступало выявление ключевых личностных особенностей макиавеллистов, побуждающих их к манипулированию окружающими. Термин «макиавеллизм» происходит от имени философа и политика эпохи Возрождения Никколо Макиавелли, провозглашавшего идеи манипуляции сознанием и поведением людей и известного современному миру благодаря уже ставшему крылатым выражению «Цель оправдывает средства». По аналогии с личностью Макиавелли, людям с манипулятивными установками приписываются такие качества, как расчетливость, цинизм, пренебрежение нормами морали и проч.

Макиавеллизм стал предметом пристального изучения исследователей-психологов на рубеже XX - XXI веков. На сегодняшний день проведено множество исследований этого психологического феномена, однако же данные о личности макиавеллистов до сих пор остаются разрозненными и фрагментарными. Мы предприняли попытку синтезировать имеющиеся сведения в единую концепцию в целях формирования целостного взгляда на феномен макиавеллизма и выявления системообразующих факторов, обуславливающих специфику личностного устройства людей-манипуляторов. Для этого мы воспользовались схемой структуры личности, разработанной известным российским психологом Е. Е. Соколовой.

По мнению Е. Е. Соколовой, структуру личности можно представить в виде сферы, состоящей из четырех слоев [12]. Первый слой, расположенный «наиболее близко» к окружающей субъекта социальной действительности, представлен совокупностью особенностей темперамента, свойств характера, различных способностей, а также разнообразных социальных ролей человека. Эти компоненты личности намного более всех прочих подвержены влиянию социокультурных условий и органических предпосылок развития и становления человека.


Рис. 1. Структура личности по Е. Е. Соколовой [12].

Второй «слой» – потребностно-мотивационная система, включающая в себя все типы движущих сил личности:  организменные нужды (элементарные потребности в воде, пище, отдыхе и т.п.), индивидные (социальные) мотивы, продиктованные нормами жизни в данной культуре, и личностные мотивы, приобретшие для индивида особый смысл, ставшие ведущими, главенствующими в его жизни. Третий уровень – произвольно-волевая регуляция деятельности, являющаяся важнейшим компонентом целостной личностной структуры, отвечает за воплощение в жизнь динамических тенденций поведения человека и за разрешение мотивационных конфликтов личности.

Наконец, последний, ядерный «слой» личности представляет из себя «Я как единый и целостный субъект индивидуально-неповторимой деятельности человека» [12].

Е. Е. Соколова отмечает, что структура личности – не замкнутая система. Все «слои» предложенной модели связаны с внешней действительностью благодаря возможности отражения свойств окружающего мира. Важно заметить, что предметом познания со стороны «активного Я» становится не только внешний мир, но и особенности собственной личности. Благодаря этому осуществляется процесс самопознания, продуктами которого являются самоотношение, самопринятие, самооценка и проч. [12].

Базируясь на идеях Е. Е. Соколовой о наличии 4-х «слоев» личностной структуры, мы распределили все качества макиавеллистов, которые упоминались в работах разных исследователей, на 4 большие группы:

1. Качества, относящиеся к первому слою структуры личности (темперамент, роли, характер, способности): особенности темперамента – выраженный показатель силы процесса торможения [16], способности – лидерские [14], коммуникативные [6], когнитивные (гибкость мыслительных процессов [5]); черты характера – лживость [8], агрессивность [10], нонконформизм [14].
2. Качества, относящиеся ко второму «слою» структуры личности (потребностно-мотивационная система): стремление к доминированию [15], потребность в достижении [6].
3. Качества, относящиеся к третьему «слою» структуры личности (произвольно-волевая регуляция деятельности): настойчивость [10].
4. Качества, относящиеся к центральному уровню структуры личности 

Мы полагаем, что лучше всего охарактеризовать центральный уровень личности можно с помощью анализа системы отношений личности к себе и к внешнему миру:

1. Качества макиавеллистов, обусловленные их отношением к окружающим людям и миру в целом: враждебность [6], чувство недоверия к другим [7; 12], пренебрежение общепринятыми нормами поведения и социальным одобрением [14], слабая выраженность способности к сопереживанию [15], отношение к окружающим как к объектам, способствующим достижению собственной цели макиавеллиста [7], ощущение бессмысленности жизни [4].
2. Качества макиавеллистов, обусловленные их отношением к собственной личности: самокритичность исильно выраженная способность к саморефлексии [6].

Использование схемы структуры личности, предложенной Е. Е. Соколовой, в качестве основы для построения классификации личностных черт, связанных с макиавеллизмом, позволило выявить те качества макиавеллистов, которые наиболее сильно отличают их от других людей.

Наибольшей специфичностью обладает центральная часть структуры личности макиавеллистов. Эта специфичность заключается в особом отношении макиавеллистов к окружающему миру и себе как к личности, характеризующемся ощущением враждебности к другим людям, слабой выраженностью способности к сопереживанию, отсутствием понимания смысля жизни и прочими качествами.

Результат нашего исследования, выразившейся в описании личностной специфики макиавеллистов, на наш взгляд, имеет большую научно-практическую ценность, позволяя понять, в каком направлении следует вести работу по укреплению идеологических убеждений и формированию морально-нравственных норм поведения современной молодежи. Как видно из описания личности макиавеллистов, в наибольшей степени подверглась разрушительному воздействию деструктивных идей именно центральная структура их личностного устройства – отношение к себе и другим людям.

Обладая этой информацией, мы можем предполагать, что для предотвращения подобных личностных деформаций современных людей, подвергающихся идеологическому прессингу со стороны СМИ, нужно разработать комплекс воспитательных и просветительских мероприятий профилактического характера, опирающихся на национальную идею и способствующих укреплению морально-ценностных воззрений граждан Республики.

В частности, можно подчеркнуть приоритетность мер по укреплению национальной идеи в умах и сердцах граждан нашей страны, а также важность направления усилий государства на организацию форм досуга молодого поколения, способных привлечь юношей и девушек к общественно-полезным формам деятельности и наглядно продемонстрировать важность ценностей добра, взаимоуважения и милосердия.

Нужно отметить, что внутренняя политика Узбекистана, направленная на формирование здорового и всесторонне развитого молодого поколения, провозглашает важность идейно-нравственного воспитания молодых граждан нашей страны, что, безусловно, способствует своевременному предотвращению угроз глобализации и идеологической борьбы. Именно поэтому нам хотелось бы закончить наш доклад словами И. А. Каримова, которые наиболее полно отражают суть мер, предпринимаемых в нашей Республике для повышения уровня нравственного развития граждан: «То, что в нашей стране духовность возведена на уровень государственной политики, сегодня приносит свои плоды и результаты, которые придают силу и энергию созидательным устремлениям нашего народа» [3, стр. 9].

Автор: Горбунова Анастасия.

Литература

1. Каримов И. А.Узбекистан: национальная независимость, экономика, политика, идеология. Т.1;  – Т.: ИПТД «Узбекистан», 1996. — 349 с.
2. Каримов И. А. Наша высшая цель – независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа. Т. 8. Т.: ИПТД «Узбекистан», 2000. — 512 с.
3. Каримов И. А. Человек, его права и свободы – высшая ценность. Т 14. Т.: ИПТД «Узбекистан», 2006. — 224 с.
4. Вихман А. А., Нурлыгаянов И. Н. Манипулятивные качества как фактор ценностно-смыслового самоопределения личности // Вестник Башкирского университета. 2009.  №2. С. 654-657.
5. Гладких В. Ю., Богомаз С. А. Когнитивные способности человека и смысловая насыщенность его жизни как условия, способствующие развитию макиавеллизма// Психология способностей: Современное состояние и перспективы исследований: Материалы научной конференции, посвященной памяти В.Н. Дружинина, ИП РАН, 19–20 сентября 2005 г. М., 2005. С. 267-270.
6. Знаков В. В. Макиавеллизм: психологическое свойство личности и методика его исследования // Психологический журнал.  2000. № 5. С. 16-22.
7. Знаков В. В. Психология субъекта как методология понимания человеческого бытия // Психологический журнал. 2003. № 2. С. 94-105.
8. Калуцкая И. Н., Поддьяков А. Н. Представления о макиавеллизме: разнообразие подходов и оценок // Культурно-историческая психология. 2007. № 4. С. 78-89.
9. Калуцкая И. Н. Макиавеллизм личности и «троянское обучение» в российской и американской культуре: Дис. … канд. психол. наук. М., 2008.
10. Катунин Д. Б. Половозрастные и гендерные особенности тенденции к манипулятивному поведению: Дис. … канд. психол. наук. СПб., 2005.
11. Мировая экономика: Учебное пособие для студентов ВУЗов/ К. Х. Абдурахманов, Ю. Т. Додобаев и др.Т.: ИПТД "Укитувчи", 2006. — 416 с.
12. Общая психология: в 7 т.: учеб. для вузов / под ред. Б. С. Братуся. Т. 1. Введение в психологию / Е. Е. Соколова  М., 2005.
13.  Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1312 с. — (Мир энциклопедий).
14. Хекхаузен Х. Мотивация и деятельность: В 2-х т. Т.1; М., 1986.
15. Ali F., Amorim S., Chamorro-Premuzic T. Empathy deficits and trait emotional intelligence in psychopathy and Machiavellianism // Personality and Individual Differences. 2009. № 47. P. 758–762.
16. Григорьева С.В. Предварительные результаты изучения макиавеллизма в структуре интегральной индивидуальности: 
    http://oldwww.pspu.ru/sci_conf_janpis_grigor.shtml

Другие статьи, посвященные этой проблематике:

• Макиавеллизм в структуре личностных черт
• Определение термина "макиаваеллизм"
• Гендерные и социокультурные различия в проявлениях макиавеллизма
• Макиавеллизм: проблема пользы и вреда манипулятивных установок для развивающейся личности
• Использование психосемантического метода множественной идентификации для валидизации психодиагностических методик (на примере методики макиавеллизма)

На нашем сайте Вы можете бесплатно пройти тест, выявляющий уровень макиавеллизма.